生態(tài)文明，是指人類遵從人、天然、社會調(diào)和開展這一客觀規(guī)律而獲得的物質(zhì)與精力效果的總和；是指人與天然、人與人、人與社會調(diào)和共生、良性循環(huán)、全面開展、繼續(xù)昌盛為根本宗旨的文化倫理形狀。
生態(tài)文明是人類文明的一種形狀,它以尊敬和保護(hù)天然為條件，以人與人、人與天然、人與社會調(diào)和共生為宗旨，以樹立可繼續(xù)的生產(chǎn)方法和花費方法為內(nèi)在，以引導(dǎo)大家走上繼續(xù)、調(diào)和的開展路途為著眼點。生態(tài)文明著重人的自覺與自律，著重人與天然環(huán)境的相互依存、相互推進(jìn)、同處共融，既追求人與生態(tài)的調(diào)和，也追求人與人的調(diào)和，并且人與人的調(diào)和是人與天然調(diào)和的條件。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形狀特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的效果，是人類文明形狀和文明開展理念、路途和形式的重大進(jìn)步。[1]
包括社會生態(tài)、政治生態(tài)，文學(xué)生態(tài)等。
深度論述
所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊敬和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可繼續(xù)開展為依據(jù)，以將來人類的繼續(xù)開展為著眼點。
這種文明觀著重人的自覺與自律，著重人與天然環(huán)境的相互依存、相互推進(jìn)、同處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那即是它們都主張在改造天然的過程中開展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷進(jìn)步人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著顯著的不同點，即生態(tài)文明杰出生態(tài)的重要，著重尊敬和保護(hù)環(huán)境，著重人類在改造天然的一起有必要尊敬和保護(hù)天然，而不能隨心所欲，盲目胡來，隨心所欲。
很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精力文明既有聯(lián)絡(luò)又有差異。說它們有聯(lián)絡(luò)，是因為生態(tài)文明既包括物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包括精力文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是需求大家消極地對待天然，在天然面前無所作為，而是在掌握天然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地使用天然，改造天然，使之非常好地為人類效勞，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一起的。
而生態(tài)文明所需求的人類要尊敬和保護(hù)天然，將人類的生活建設(shè)得愈加夸姣；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，束縛自個的舉動，在這一點上，它又是與精力文明相一起的，毋寧說它本身即是精力文明的重要組成部分。說它們有差異，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明仍是精力文明都不能徹底包容，也即是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。
臥螺離心機(jī)
因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求老是占第一位的，所謂“物質(zhì)中間 的觀念也是很天然的。然而，跟著生產(chǎn)力的無窮開展，人類物質(zhì)生活水平的進(jìn)步；特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資本損壞，沙漠化，“城市病”等等全球性疑問的發(fā)生和開展，人類越來越深刻地知道到，物質(zhì)生活的進(jìn)步是必要的，但不能忽略精力生活；開展生產(chǎn)力是必要的，但不能損壞生態(tài)；人類不能一味地向天然討取，而有必要保護(hù)生態(tài)平衡。[1]
20世紀(jì)七八十年代，跟著各種全球性疑問的加重以及“能源危機(jī)”的沖擊，在世界范圍內(nèi)開端了對于“增長的極限 的討論，各種環(huán)保運動逐步鼓起。恰是在這種情況下，1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來首次“人類與環(huán)境會議”，討論并經(jīng)過了著名的《人類環(huán)境誓言》，然后揭開了全人類一起保護(hù)環(huán)境的前奏，也意味著環(huán)保運動由群眾性活動上升到了政府行為。伴跟著大家對公正（代際公正與代內(nèi)公正）作為社會開展方針知道的加深以及對一系列全球性環(huán)境疑問達(dá)到一致，可繼續(xù)開展的思維隨之形成。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與開展委員會，1987年該委員會在其長篇陳述《咱們一起的將來》中，正式提出了可繼續(xù)開展的形式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與開展大會經(jīng)過的《21世紀(jì)議程》，更是高度凝結(jié)了當(dāng)代人對可繼續(xù)開展理論的知道。由此可知，生態(tài)文明的提出，是大家對可繼續(xù)開展疑問知道深化的必然結(jié)果。
嚴(yán)格的現(xiàn)實通知咱們，人與天然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與天然不存在控制與被控制、降服與被降服的聯(lián)系，而是存在相互依存、調(diào)和同處、一起推進(jìn)的聯(lián)系。人類的開展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)開展。人類的開展不只要講究代內(nèi)公正，并且要講究代際之間的公正，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中間，乃至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而有必要講究生態(tài)文明，結(jié)實樹立起可繼續(xù)開展的生態(tài)文明觀。